“观音山上观山水”征联几大高层机关的攻克


2021-02-26 21:55:23  诗琴碧霄  所属诗集  阅读503 】

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上联“观音山上观山水”并不是简单的七个字,而是机关重重。
简单的机关,如平仄、重字、断句等就放过莫再论,这里只说几个高层次的攻克:
1、“观”不仅仅是“六根”中的“眼”根观,“音”也不仅仅是“六根”中的耳根闻。上联中的“观音”表面上是用眼根观察声音,其实是六根圆融超凡入圣了。“六根”包含“眼、耳、鼻、舌、身(肤)五觉”)加“意(心)觉”,下联前两字“圆觉”,融圆了“六觉”慧根,完美“善男子”为佛祖(佛陀),化佛陀为众生,超凡入圣,化圣为凡。
2、“上观” ,上观无上观,观相离一切相。《六祖坛经》里有“离一切相即禅,内心不乱即定”,所以上联的“上观”是超凡入圣的“禅观”,正好对应1。下联“中圆”,佛祖在心中,功德圆满,心愿圆美,超凡入圣,化圣为凡。
3、“观山水”,拆开来“观山”与“观水”是动词+名词的并列组合词组。常听讲“观山是山,观山不是山,观山还是山”,“观山还是山”是开悟的圣人境界,对应1和2的超凡入圣,这里观的表面是山水,实际观的是“人间疾苦”。下联最后三字“圆苑心”,拆开来“圆苑”与“圆心”是动词+名词的并列组合词组。“圆苑是苑,圆苑不是苑,圆苑还是苑”,“圆心是心,圆心不是心,圆心还是心”,这都是开悟的圣人境界,对应1和2的超凡入圣,这里圆苑心的表面是苑与心,实际圆的是“人间福乐”。意境的升华,超凡入圣,化圣为凡。
4、“苑心”能否构成并列关系词语?有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词,可以构成并列词语;而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语,只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。
“山水”既可理解为并列词组“山”和“水”,如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”;又可理解为偏正词组,如“山中之水”;也可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。
“苑心”可作并列词组:①仿词证明,如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”; ②古诗证明,如“家住秦城临汉苑,心随明月到胡天” “禅苑幽深,诗心灵动” ;③当今建筑用语证明,如“以心筑苑,不负韶华” “以心筑苑,人作天开”,从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。也可以构成偏正词组,如“苑中之心”。还可转品为“心灵追求”“高尚精神”。
东莞樟木头观音山今天的成就,离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。
“圆苑”广东话的读音类似于“玩玩”(“游玩”义)、“完完”(” “美美”、“完整无缺”义)。故“圆苑”可以取“美化东莞国家森林公园、让森林公园发展更美好”之义。

另外“观”到的自然“山”与“水”是物质世界,而能感受到的“父爱如山、恩重如山”“母爱如水、柔情似水”却是精神体验。另外我想问的是到底是山中有水,还是水中有山?可从宏观实际与佛学境界来看应该是山环抱着水、水围绕着山。“山水”转品为“自然风光”、“人间万象”则是物质与精神相蕴相融的超大世界。
而“苑心”与“山水”就有一样的功效。“苑”、“心”都是包容内容极其丰富外延涵义极其广泛的词的,可以有物质世界同类的我看到、听到、触摸到的各种“苑”与“心”,也可以有我们精神世界同类的感悟到的“苑(法)”与“心(意)”。到底是“苑”中有“心”、还是“心”中有“苑”?也应该是“苑中有心,心中有苑”,“苑”“心”相蕴相藏、相容相生。“清雅苑”“吉祥苑”“魁心苑”等是小苑;森林公园是大苑;“我们的祖国是花园(苑)、“仙苑”“艺苑”等是超大苑。“苑”可大可小,“心”也可大小。动物的血液循环动力“心”,是小“心”;“既利己又利他的心”“事业心”“报国心”“善心”“佛心”“比海洋、天空还宽广的心”等则是博大的“心”。“心”也是可大可心的。所以说“苑”与“心”,都可物质可精神、可大可小,二者构成并列短语,完全没有问题。
5、“观音山”,表面上是凡间的一座命名的观音山,但实际上是观世音菩萨的道场圣地。这样上联1234点连起来是圣人在圣地观人间疾苦。所以下联也必须有大“心”才能接得住上联。“圆觉苑”,表面上是凡间的一个“国家森林公园(简称‘苑’)”,但更应该是觉者或者游客信众自觉、觉他、觉行圆满的利己利他之福地。这样下联12345点连起来就是觉者或众生在福地创造惊世奇迹、分享幸福生活、实现美好心愿。因此下联有最尾(粤语音“最美”)的大“心”完美地接住了上联的意境。
生而在苑,圆觉之途。破除五点,心境豁然。
有诗为判:
观音山上观山水,
圆觉苑中圆苑心。
秀水明山藏福地,
美心奇苑传法音。
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