乾坤诗神神说诗词(一)


2012-09-14 08:46:37  谢东生  所属诗集  阅读1409 】

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乾坤诗神神说诗词(一)

  一九七五年十月的一天,我第一次乘汽车去八达岭长城。当汽车蜿蜒在群山之中,突然长城以它那不朽的万古雄姿出现在巍峨的山峰之上!长城那雄伟的龙体在太阳灿烂的阳光照射下放射出万道金光!
  “看那!太阳照在了长城之上!!”
  我脱口惊呼起来,被长城的雄姿震惊了!!!
  满车人皆笑。有一人笑道:好一句诗一般的语言。
  我回家后激动的心情怎么也平静不下来,几天都被长城的盖世雄姿所震撼着,从来没有如此强烈的感情能如此长久的存于我心!我不断地在屋中走来走去,心中在不断的想我要是把这感受用诗写下来该多好呀!于是一九七五年十月十日作《八达岭》诗一首。
  秦皇御寇筑长城,时隔千载今犹存。
  人民智慧万古颂,八达岭上尽朝辉。
  这是我此生作的第一首诗.我喜欢它。从此诗的创作使我感到作诗是需要激情的。
  就是到了今天我都不知道我的这首诗该叫什么诗。一无韵、二无平仄,肯定既不是七绝也不是七律,我只把它当做七字诗看待。(如果此诗符合平仄用法,那纯属偶然与巧合,我根本就不知道如何使用平仄)
  二零零八年十二月二十三日我在东直门桥的跳蚤自由市场上用一元钱从卖书人宋禄手中买了一本《中国文学发展史》(第一册),从此书中我第一次了解了中国诗的发展史。
  中国第一部诗集著作是《诗经》。
  在这部文学作品中汇集了中国最早的三百零五首诗,《诗经》产生在几千年前,那是还没有人为的韵律,诗词格律规范也未出现,诗大多以四言诗为主。因此象有些人那样认为诗没有严密的格律就不能称之为诗是没有根据的。如果这种人的论点被接受的话,那么《诗经》里的诗就都不是诗了。
  《诗经》共有诗三百零五篇。约起于周初(公元前十一世纪),止于春秋中期(公元前五百七十年左右)。《诗经》中的诗有一个共同之处,每篇诗产生于什么时代、哪一年、作者是谁大部分皆无法考证。有的书上说《诗经》中的诗是我国的许多无名诗人写成的。但依我的看法那时是没有诗人的。写这些东西的人也不知道他们所写的是诗。
  到了战国后期以屈原为代表的《楚辞》开始了中国诗词发展史上的一个新阶段。
  《楚辞》是楚国诗歌的代表,而屈原按照《中国文学发展史》的看法来说是《楚辞》的创造者。据我的看法,屈原是中国第一个有名气的大诗人,并且是中国古代诗词史上最伟大的诗人。是中国当之无愧的诗神。
  令我感到奇怪和遗憾的是在互联网上竟没有与我观点一致的人。有人说白居易是诗神,陆游是诗神,李白是诗神,还有的说毛润之(毛主席)是诗神,但就是没人说屈原是诗神。
  有人说诗圣是杜甫、诗仙是李白、诗佛是王维、诗囚是孟郊、诗豪是刘禹锡、诗虎是罗邺、诗鬼李是贺、诗杰是王勃、诗骨是陈子昂、诗狂是贺知章、诗雄是岑参、诗王是曹植、还有的说诗雄是刘禹锡、还有的说白居易是诗魔。
  说出这么多诗中豪杰单单就没一个人提到屈原的大名。
  我想问一问诸君:屈原在你们眼中究竟是不是中国诗人?《离骚》这首在中国最享盛誉的诗是谁写的?
  恐怕有人会理直气壮地斥责本王(我虽然荣膺乾坤诗神的尊号,但用混世魔王三世这个头衔在网上称王称霸惯了,故在此文中多处仍以本王称呼):痴呆!连屈原是楚国人都不知道!《离骚》是楚国《楚辞》中的代表作,怎么能算中国诗词?
  原来如此,本王领教了。怪不得包罗万千的互联网上在众多的爱好诗词的人中没人提及屈原的英名。
  中国有许多的诗词爱好者的确令本王折服,曾有一诗词爱好者毫不客气地对本王说:“史诗是什么诗?为嘛要写好多万字?三言两语就要把意思说清楚那才叫诗!”怪不得屈原的诗没人认,原来在许多诗词行家的眼中长诗不算诗。呜呼哀哉!就这水平还敢说诗论词?!能搜肠刮肚地背诵几句被世人咀嚼了上千年的诗句就自认为是天下第二诗仙,好可怜的人呢!
  屈原的主要作品有《橘颂》、《九歌》、《抽思》、《思美人》、《招魂》、《天问》、《哀郢》、《涉江》、《怀沙》与那首空前绝后的《离骚》。可以说屈原的每一首诗都是诗词中的上品,这在中国是独一无二的。不仅如此,屈原的诗对中国的诗词发展起了极大的影响。《诗经》中的诗篇章短小,句法以四言为主。而屈原的诗不但篇幅长,句法也有了发展,宜于表达复杂的思想感情。由于屈原在诗词上的这一发展使得屈原的诗与《诗经》中的诗有明显的差别,故后人将楚国以屈原为代表写出的诗称为楚辞而不叫楚诗。
  以屈原为代表的《楚辞》对中国诗词的发展其影响力远远超过《诗经》。仅由这一点就可看出屈原对中国诗词的伟大贡献。屈原称之为诗神是当之无愧的。
  屈原这样评论过自己的诗:“就拿作诗来讲吧,我们年级大了,阅览一多了,诗便老了。在谋章布局上,在造句遣词上,是堂皇了起来;但在着想的新鲜、纯粹、素朴上,便把少年时代的情趣失掉了。这是使我时时感觉着发慌的事。在这一点上,仿佛年纪愈老便愈见糟糕。所以我尽力地在向你们年青人学,尽力地在想向那纯真、素朴的老百姓们学……
  所以有许多人说我的诗太俗,太放肆了,失掉了‘雅颂’的正声,我是一点也不介意的。我在尽量地学老百姓,学小孩子,当然会俗。我在尽量地打破那种‘雅颂’之音,当然会放肆。那种‘雅颂’之音,古古板板的,让老百姓和小孩子们听来,就好像在听天书。那不是真正把人性都失掉干净了吗?不过话又得说回来……我的年青时代是受过‘典谟训诰’、‘雅颂’之音的熏陶,因此我的文章一时也不容易摆脱那种格调……到了你们这一代就不同了,你们根本就没有受过烙印,所以你们的诗,徹内徹外,都是自己在做主人。这些地方是使我羡慕你们这一代的。”

乾坤诗神神说诗词(一)




中华诗神——屈原投汨罗江到龙宫做客去了,朕——乾坤诗神在御园北海等龙王与屈原出龙宫共游京都。


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