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道德经二十三章

希言自然(1)。故飘风不终朝，骤雨不终日(2)。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道(3)；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之(4)。信不足焉，有不信焉(5)。

(1)希言自然：希言，即稀言，少说话。其深一层的意思是少施加政令。这句是说，少发号施令是合乎自然的。在十七章中，老子就阐发过"贵言"的思想，希望统治者放弃严峻的高压政策，使老百姓不知道有统治者的存在，或者对统治者"亲之誉之"，而不是"畏之侮之"。在这一章中，老子又提出"希言"的政治主张。"希言"就是"少声教法令"，就是"清静无为"，以不搅扰人民为原则，百姓安适自在，这才合于自然。
(2)飘风不终朝，骤雨不终日：帛书本"骤雨"作"暴雨"，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。狂风、暴雨，比喻暴政。老子警告说，以法戒令禁捆缚人民，以苛捐杂税压榨人民的政治，是不会长久的。
(3)从事于道者，同于道：求"道"的人，就与"道"相同。
(4)失亦乐得之：失，指夫道、失德，也就是指"飘风"、"骤雨"式的暴政。这几句（"同于道者，道亦乐得之? .同于失者，失亦乐得之"）的意思是，与真理一致的人，真理也愿意得到他；和错误一致的人，错误也愿意得到他。
(5)信不足焉，有不信焉：这两句已见于十七章。

【译文】
少施教令是合于自然的。所以，狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的？是天地。天地的（狂暴）都不能持久，何况人呢？所以，从事于“道”的，就与“道”相同；从事于“德”的，就与“德”相同；表现失“道”、失“德”的，行为就是暴戾恣肆。与“道”相同的人，“道”也乐于得到他；与“德”相同的人，“德”也乐于得到他；与失“道”、失“德”相同的人，就会承受失“道”失“德”的后果。统治者不值得信任，人民自然就不信任他。

请稍后。。。

鉴赏、评论：
淡若轻烟 119.138.70.174 2010/10/10 9:48:40 7 楼
我觉得翻译有点儿狭窄，怎么说的就都是政治呢？老子说的“道”不只是政治呢！
“所以，从事于‘道’的，就与‘道’相同；从事于“德”的，就与“德”相同……”为什么用个“所以”连接呢？牛头不对马嘴。这里应该是语气词吧。有些版本“故”字是没有的，例如张震点校的《老子庄子列子》就是没有这个“故”字。

“从事于‘道’的，就与‘道’相同；从事于‘德’的，就与‘德’相同；……与‘道’相同的人，‘道’也乐于得到他；与‘德’相同的人，‘德’也乐于得到他”
这里是不是望文生义了？是突然冒出来的，怎么与上下文到一起理解呢？

“表现失‘道’、失‘德’的，行为就是暴戾恣肆”这一句又是哪里跟哪里？

上面只是小生略见，对的不对的也不要太介怀。
126在线阅读网 222.64.22.29 2010/1/6 21:41:00 6 楼
我很推崇老子的思想！我qq1163880437，议论者，唔恭候！章某！希望大家留下名号！
126在线阅读网 222.64.22.29 2010/1/6 21:39:41 5 楼
我很推崇老子的思想！我qq1163880437，议论者，唔恭候！章某！希望大家留下名号！
126在线阅读网 124.126.172.106 2009/11/13 13:15:55 4 楼
感谢贡献者，贡献万岁！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
126在线阅读网 118.250.177.92 2009/9/16 20:52:17 3 楼
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126在线阅读网 221.238.17.162 2009/5/5 16:58:34 2 楼
怎样才能阅读第二十四章呢？
126在线阅读网 190.11.14.49 2009/4/17 23:35:24 1 楼
真的好喜欢读这些，不知谁翻译的，这么大量的功课，真的要谢谢他（她）啊！

请稍后。。。

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