老子诗词

 

 


 

道德经六十二章


老子

道者万物之奥(1)。善人之宝,不善人之所保(2)。美言可以市尊(3),美行可以加人(4)。人之不善,何弃之有?故立天子,置(5)三公(6),虽有拱璧以先驷马(7),不如坐进此道(8)。古之所以贵此道者何?不曰(9):求以得(10),有罪以免邪(11)?故为天下贵。

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【注释赏析】


(1)奥:帛书本作"注"。奥,藏,含有庇荫的意思。
(2)善人之宝,不善人之所保:("道"是)善人的法宝,(是)连不善的人也要保持的东西。
(3)美言可以市尊:市,买、取的意思;市遵,即取得(别人的)尊敬。美好的言语能换取别人的尊敬。
(4)美行可以加人:加,有几种解释。一说加人相当于有益于人,加即益的意思;一说加人就是凌驾于人之上;一说加是重的意思,加人就是见重于人,被人器重、尊重。今从最后一说,这句的意思就是:美好的行为可以让人看重。
(5)置:设置。
(6)三公:周朝时所设置的三个辅弼国君的大官,即太师、太傅、太保。"三公"到汉朝以后,只有高位,没有实权。
(7)拱璧以先驷马:拱璧,是古代一种玉,圆镜形,中间有圆孔,为贵重的礼品;驷马,四匹马驾的车,古代只有天子、大臣才能乘坐。拱璧以先驷马,拱璧在先,驷马在后。这是古代献奉的礼仪,较为隆重。
(8)不如坐进此道:进,古时地位低的人送给地位高的人东西,叫"进"。不如用"道"来进献,
(9)不曰:岂不是说。
(10)求以得:有求就可以获得。
(11)有罪以免邪:有罪的人(只要得到"道")就可以免去罪吗?邪,即耶,表疑问的句末语气词。这句话实际上说明了"不善人之所保"的缘由。本章老子阐明"道"对人生乃至政治的决定性作用,它是万物的主宰、人类的法宝。任何人遵循它,则"有求以得,有罪以免",这个"道"便是清静无为之"道",天子三公,拥有拱璧驷马,还不如怀着清静无为的心念。

【译文】
“道”是万物深藏的地方。(它是)善人的法宝,不善的人也要保持的东西。(得“道”的人)美好的言词可以取得人们的尊敬,美好的行为可以使人器重。不善的人,怎么能把“道”舍弃呢?所以,天子即位,设置三公,即使有拱璧在先、驷马随后(这样隆重的)礼仪,倒不如用“道”来作为献礼。古时候重视“道”的原因是什么呢?岂不是说,有求就可以得到,有罪就可以免除吗?所以被天下人所重视。
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  •   心灵死角  114.99.110.152     2010/10/14 13:15:01     5 楼

  • 蹇涩难懂
  •   126在线阅读网 222.186.198.188     2009/6/23 9:57:49     4 楼
  • 其善有之所,美善其为有能知其?浮有善其身利,既为所能制。吾不所利,美误欲与其身。
  •   126在线阅读网 222.82.128.232     2009/4/1 20:00:19     3 楼
  •   126在线阅读网 58.241.226.2     2008/12/27 18:09:52     2 楼
  • 不善的人,是没有什么可以舍弃的<这样译是否更合适>
  •   126在线阅读网 58.241.226.2     2008/12/27 12:25:56     1 楼

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