老子诗词

 

 


 

道德经七十七章


天之道(1),其犹张弓与(2)?高者抑之(3),下(4)者举之;有余者损之(5),不足(6)者补之。天之道,损有余而补不足(7);人之道则不然(8),损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处(9),其不欲见(10),贤。

新华字典查询提示 提示:不明白的汉字去新华字典搜索下。  


【注释赏析】


(1)天之道:天指自然。道,指规则、规律。
(2)其犹张弓与:其,句中语气词,表示反问。
(3)高者抑之:高,指弦位高。弦位高了,就把它压低一些。
(4)下:弦位低了。
(5)有余者损之:有余,指弦的长度有余。损,减少。
(6)不足:指弦的长度短了。
(7)天之道,损有余而补不足:自然的法则,是减少多余的,用来补给不足的。老子以对立统一的思维方式总结出自然界的这一规律。自然界的一切现象,既相互对立,又相互统一。自然界的一切现象,诸如昼夜的交替、四季的变化,它们都是均衡统一的;而这种均衡统一,既不是外力作用的,也不是人为造成的。而是自然而然,由自身运动表现出的一种互补、和谐、均衡。
(8)人之道则不然:人之道,指人类社会的现实规则。则不然,却不象这样。老子认为,自然法则体现出一种均衡、合理,而人类社会则恰恰相反,是减少不足的来补充有余的,是极不公平、极不合理的。人世间到处可见这种“损不足以奉有余”的情形,老子对此深恶痛绝;而他回归自然的理想,却始终不能在现实中实行。“人之道”与“天之道”始终背道而驰。
(9)处:占有,享有。
(10)见:同现,表现。

【译文】
自然的法则,岂不象弓拉开了弦一样吗?弦位高了就把它压低一些;弦位低了,就把它拈起来一点;弦长有多余的,就加以减少,不足的则加以补充。自然的规则,是减少有余的,用来补充不足的。人类社会的现实法则,就不是这样了,它是剥夺不足的,用来供奉有余的。谁能够把有余的拿来供给天下(不足的)?只有有“道”的人(才能如此)。因此有“道”的圣人有所作为而不自恃己能,有所成就而不居功自傲,他不愿意表现自己的聪明才干。
如果您认为还有待完善,需要补充新内容或修改错误内容,请编辑它

贡献者

  •   鉴赏、评论:
  •   水中央20 121.14.246.245     2009/9/11 22:56:41     2 楼


  • 自然之道就好像人们弯弓射箭一样,当箭头描向目标上方的时候,
    就偏低,偏下的时候就举上,弓拉得过满就松一点,拉得不够就
    紧一点。自然之道也是一样,减损有余的,补充不足的;人类的
    法则就不是这样,它是损害不足的用来侍奉有余的。谁能够拿有
    余来侍奉天下,这只有得道的才能做到。所以说,圣人作为而不
    占有,有所成就而不居功。这也是不想表现自己的贤能。
  •   126在线阅读网 60.55.146.135     2008/1/15 2:22:25     1 楼
  • 不对不对,解释有误

评论请先登录